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青島日韓道為你解讀日本文化關鍵詞

時間:2020-02-29 10:07  編輯:Amy  來源:青島日韓道學校  

摘要:青島日韓道為你解讀日本文化關鍵詞。日本在大家心中,是一個重視行為禮儀的國家,作為一個在歷史上和中國有很多交集的國家,大家對日本文化的了解,要比其他國家多得多,然而大家對日本的了解,也僅僅是從電視節目來了解的,今天小編就通過幾個關鍵詞,帶大家...

 

  青島日韓道為你解讀日本文化關鍵詞。日本在大家心中,是一個重視行為禮儀的國家,作為一個在歷史上和中國有很多交集的國家,大家對日本文化的了解,要比其他國家多得多,然而大家對日本的了解,也僅僅是從電視節目來了解的,今天小編就通過幾個關鍵詞,帶大家去具體的了解一下日本文化,感興趣的小伙伴就來了解一下吧。

青島日韓道為你解讀日本文化關鍵詞

  日本文化自來以其獨特性著稱,這種獨特的文化在外國的人看來,既有魅力也充滿神秘,然而也不可避免地產生許多誤解,因此了解日本文化也是很重要的。對于留學日本的小伙伴而言,對日本文化有了足夠的了解之后,才可以更好的去適應留學生活。

  日本文化可以用哪些關鍵詞進行描述呢?

  幽玄

  有一種境界,既不可言傳,也無法用雙眼準確把握,然而正因如此,在其深處才有一個人可能感受到的絕美境界的存在,這就是“幽玄”。它是流動于日本人內心深處的審美意識之一,講究余韻,并以精約為美。

  這種審美觀還與日本俳句的形成不無關系,即便是在詞語種類、數量都被限制在最小程度的情況下,俳句也能涵蓋世間的森羅萬象。換句話說,幽玄的美是一種重在余韻的美,只有在用有限的語言表達無限的內容成為可能時,它才會成立。

  因此可以說,這種美的境界只可能在一個分享同質文化的共同體中存在,在這個共同體中,即便沉默無言,對方也能探知你的心意。

  空寂與閑寂

  “わび”和“さび”指的是茶道和俳句等日本傳統藝術所追求的究極美的境界。兩者在以下這些方面都是一致的:以寂寥的情趣為根本,追求樸素簡單的美,排斥華美的修飾。

  “わび”主要是集茶道大成者千利休所追求的境界,表現的是一個靜寂、澄明、安詳的世界。“さび”則意味著枯淡、古雅,被視為芭蕉俳句的理想境界。他們超然于世,不在乎利害得失與繁瑣的人際,追求與自然融合為一體的美。

  無常

  無常是佛教最重要的世界觀之一。這種思想認為,萬物流轉不居,一切眾生都必然走向死亡,沒有永恒不變的事物。在日本,“無常”自古就是文學的主題,成為日本諸多傳世文學的根本理念,比如中世的《平家物語》、《方丈記》《徒然草》以及江戶時代(1603年-1867年)芭蕉的《奧州小道》等等。

  《平家物語》講述了擁有強大勢力的首個武士集團——“平家”由盛到衰的過程,它的開篇就寫道:“(祇園精舍之鐘聲、娑羅雙樹之花色)訴說盛者必衰之理。驕奢者終難長久……”。

  而隨筆《方丈記》也從宣揚無常觀開始,“河川流逝不曾歸,今日水亦非昔日水”。

  留白

  “間(留白)”指的是時間的休止,也或是空間上的空白,然而這并非是單純意義上的空白。在傳統的日本藝術中,特別是在實踐或鑒賞能劇、歌舞劇等戲劇以及舞蹈、音樂、繪畫等藝術時,“間(留白)”的概念甚至成為了關鍵。“間(留白)”和節奏、呼吸息息相關。

  原本是音樂上的概念,后來擴大到了其他藝術領域。在戲劇中,“間(留白)”表現為演員為留下余韻在臺詞或動作之間采取的靜止姿勢,在音樂中,則隨著演奏者的不同闡釋,對“間(留白)”的也會有不同的理解。

  而在繪畫中,留出大片空白的“余白”部分帶給整體的效果也倍受重視。綜上所述,空無一物的“無”對全體的動作和表達產生了巨大影響。

  恩

  對別人施予的恩惠,自己會承擔一定社會和心理上的義務,這就是“恩”的觀念。它的語源要追溯到武家社會,主君賜予家臣領地,即“封地恩償”。而日本的社會脫離封建社會也不過才120多年的歷史。直到現在,日本社會結構基本上仍屬“縱向社會”。

  因此社會中常常出現這種現象:上司會在工作和個人生活上給予下屬關懷,另一方面,下屬感受到上司的恩情后,也會對上司充滿敬意,竭盡忠誠。在社會常識看來,受恩忘記報恩是難以容許的。

  不過,和其它那些日本傳統觀念一樣,日本人對“恩”的觀念正在逐漸淡化也是一個事實。

  根回(事前溝通)

  日本人在將要作出某種決策時,為了避免爭論的混亂,往往會事前溝通,使眾人意見達成一致。這種方法就叫做“根回”。原本意思指的是搬運樹木時先將根部切短,好讓搬運進行得更容易。

  若是持不同意見的人突然坐在一起開會,就很難討論出一致的意見。然而如果事先進行疏通,調整了各方意見,就能很快得出一致的結論,無需在會議上白白浪費時間。

  不過,這種方法在用于政治決策時,難免會被批評為非民主主義,因為政策很可能在國民不知情的情況下就被決定出來。

  義理/1

  日本式的情念及倫理概念很難用英語準確地翻譯出來。

  在英語中,并沒有和“義理”相同的概念。這種義理的概念形成于封建社會時期,在主從、親子、夫婦、兄弟、朋友、(有時是敵人或顧客)的這些人際關系中是最受重視的規范,勉強給一個解釋的話,“義理”是一種決意:對于上述人際關系中有恩于己的人,要時時關照慰問,有時候為了使這個人的幸福,甚至能犧牲自己。

  義理成為了一個具體的社會習慣,比如書信往來(賀年片等等)、禮品贈答(年末、中元節等)等等。個人一旦將“義理”付諸行動,就意味著在對方陷入窘境時全力相助,不顧對自己有何不利。

  義理/2

  義理原本是基于封建性人際關系的倫理道德,因此它在企業社會中發揮作用時就會出現這種現象,個人可能會為上司或客戶盡心盡力,甚至到了違背企業原則,與合理主義背道而馳的地步。

  這有違于歐美的經濟活動原理,因此也成為了批評日本經濟活動的一個理由。

  然而合理主義往往一心追求個人的利益,義理則與此相反,它是一種重視人際關系的道義,具有把互助觀念引入商業社會的效果。

  不過在日本,反近代、反合理主義的民族主義者中存在許多黑道分子,因此義理有時會通過暴力得到實現,這卻是應該批評的。

  人情

  人情一般指親人、戀人或摯友之間相互懷有的愛情、同情、憐憫、友情等與生俱來的感情,不過在日本社會中它還具有一些特殊的含義。人情大多時候都被用于和“義理”作對比,義理是知恩圖報的人際關系規范,而人情則是對他人的感情的自然流露。

  說到“人情味十足”,指的就是和善體貼的人,而與此同時,作為一個社會成員,這樣的人或許會給人不成熟的感覺。結果是,義理與人情共同成為規范日本庶民社會人際關系的兩大要素,當然,在現代社會也是一脈相承的。

  恥

  “恥”的意識被視為構成日本人精神的核心。這種觀點來自社會人類學家本里迪克特,在與西方的“罪感文化”比較時,他把日本的文化定義為“恥感文化”。

  在西方,“原罪”是絕對的倫理道德基準,成為人們行動的規范,而在日本,行動基于外在的恥辱感,并非出自內在性的規范。

  不過,這種觀點略顯單純,對此批評也不少,因為西方人也有和日本人相同的恥辱意識,日本人也具有內在的道德。但日本人尤其重視外在的恥辱,這倒也是事實。特別是封建時代的武士,對他們來說,蒙受恥辱就需以死來挽回名譽。

  青島日韓道為你解讀日本文化關鍵詞。通過小編帶給大家的關鍵詞分析,大家是否對日本文化有了不一樣的了解呢?希望大家可以尊重其他國家的文化,為中國樹立一個好的形象。

關鍵字: 青島日韓道 日本文化
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